圖博館

 

　　兩岸花節

花節、花季不叫，為何要叫花祭？

祭(死)較有和臭味唄！

難怪，說啥「2014賞花季」？根本是「台灣/日本/韓國的櫻花祭」

你那是商家易遊網(www.eztravel.com.tw/‎)廣告，「2014全台花季情報站」就有非櫻花的資訊！

可惜旅遊商品不如大陸百花爭豔的梅花/牡丹花/油菜花/杜鵑花/桃花/槐花/薰衣草/丁香節！

http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1327777597
 

 

　　香港《南華早報》2018.3.31文章，從經濟威力到科技成就，有關展現中國近幾十年來的成就的跡象隨處可見。但對外國訪客來說，最有說服力的一項“指標”是中國公廁狀況的日益改善。曾在北京生活10多年的韓國人樸凱說，當她在15年前以遊客身份來到中國時，當時的公廁無異於“災難”。“有些公廁沒有門”，她回憶說，“(即使有門)有些人也不關。”但她近來重回中國時發現相關狀況已大為改觀。

　　一年前對中國200座城市進行的調查發現，96%的受訪者表示難以找到公廁，94%抱怨找不到手紙或無法洗手。但如今，清潔已經成為比廁所數量更重要的任務。在上海市中心南陽路負責清潔公廁的沈薇甘(音)說她的廁所“比廚房還乾淨!”沈表示，與6年前她剛開始從事這份工作時相比，人們的如廁行為也已顯著改善。

　　已在上海生活近20年的印度人慕克吉表示，中國的公廁在增加數量和衛生狀況方面都已取得“巨大進步”，儘管印度也在進行“廁所革命”，但當地的公廁仍“臭氣熏天”。

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美媒：“廁所革命”或將不規矩公廁使用者列入黑名單

另附【新圖博館】《實然觀》：
　　日本集團主義透過社會結構機制展現到農村共同體、工商團體、官僚體系、政黨派閥、學閥、甚至黑社會。亦即所有日本社會皆受其制約，並產生團體內外有不同的行為規範，在內謹言慎行，在外則胡作非為。故見2011福島核災時，主管電廠的官商胡作非為，但日人仍有序承受官商道歉、「鞠躬」似成了另種「躬」匠精神。同理，日人在國內平時行為很規範、但醉時放蕩(故見櫻花祭樹下垃圾滿地卻反推給中國遊客)，團體出國行為很規範、但個人行常放蕩(故見日女客在東南亞尋歡)。

　　日本武士本來只強調「弓馬之道」及對上之忠心，從鐮倉幕府開始，統治者將中國的禪宗、朱子學、陽明學等，以斷根的方式，去除禪宗的明心見性、大破大開，朱子的理一分殊、格物致知天命，陽明的致良知等，偏重禪宗較為形式的坐禪樸實無私力行、朱子的忠君、陽明的知行合一等，而形成武士魂:忠孝、勇武重名分、尚節操、講究封建道德。除武士道外，武家文學亦偏陽剛的戰爭文學如《平家物語》《太平記》，武士另外在「能樂」「茶道」也有高度成就(相對於中國禪宗的「活在當下」、「能樂」的死白面具和多鬼魂故事、反映了「櫻花與武士刀」式的「死在當下」，而「茶道」亦以斷根的方式將中國自然閒適的茶藝變成禮儀性的茶道[雖自認「和靜清寂」]，故日本是「有禮無體」的集團社會，難怪日本人不會讓座老弱婦孺，因只知集體禮教、不知孔子「人而不仁如禮何」孟子「惻隱之心」，但日粉日精卻哈日成癮、竟辯之以日本人怕麻煩到他人故不讓座)。

　　他們的雙手雙眼連「中國高鐵亮麗的女乘務員」也能挑出制服底下的「物化女性」、而「日本卑躬的電梯小姐」則是「貼心服務」…難怪他們會、哈台說啥旅台所見「台灣最美風景是人」、哈日說啥旅日所見「日本最美風景是服務貼心」，而陸客則是無公德心、大吼大叫(此乃眾人集會就歡樂的農業文明節慶之遺俗)隨地大小便(此屬極少個案之丑化)、只知走馬看花爆買的爆發戶、不知慢遊(此令人想起2008金融危機前後之台灣、危機前忙地賺分紅過勞的科技新貴說要去慢遊、危機後給予無薪假要他們去玩又不願了，其實「慢遊」純屬歐豬諸國之產[穢]物、迎合了中北歐新教工作倫理[工作乃奴隸休閒才解放/而非韋伯應然出的工作是為榮耀上帝]和「好吃懶動」實然之人性本能，而中國人的工作休閒觀則是「活動」要活就要動、活動出境內外遊雙居全球之冠的旅遊產業、進而輸出中國軟實力)，忘了歐美以前也是如此批評台日旅客，也無視法義景點小便和盜賊之多、美客在全球也高談闊論、歐客在泰國更荒唐，怪的是他們的偏見竟也能引起大陸人的共鳴、這只能從前述中國文化基因「天下中心觀」的民族性來理解，凡事好面子爭第一(如前述「福利要北歐、環境要瑞士、製造智造要德日、科技軍事要美國」)，不過如此也好、倒逼中國人連「軟實力」也快速崛起。但仍要小心，理性民意常有的「沈默螺旋」和非理性民意常有的「喧囂龍捲」，免得中國民族性遭丑化。